中國古建築知識——何謂“官式建築”？

分類：媒體中心
作者：鴻慈永祜
來源：佛教建築
發布時間：2021-11-22
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何謂“官式建築”？一般認爲，官式建築是與地方建築相對的一個概念，主要指以官方頒布的建築規範爲藍本，由官方主導營造的宮殿寺廟等建築形式。

　　對于官式建築的研究，從百年之前的營造學社時期就已經開始。營造學社這一名稱，雖然來源于北宋官式建築的指導用書《營造法式》，但是清代官式建築才是營造學社的“啓蒙導師”。

　　這是因爲，在營造學社的工作開始之初，營造法式對于梁思成等人來說如同一本“天書”，這本書中的諸多名詞已經長期無人使用，在當時根本無法明白書中的名詞所指爲何。

　　在這種情況下，梁思成等人決定從距離他們所處時代最近的清代官式建築入手研究。在最初的一段時間，他們虛心向舊宮廷的老木匠們請教官式建築的各個構件名稱、詢問官式建築的結構與做法，甚至實地參與到建築工作中去。通過這樣的學習，梁思成等人終于搞明白了清代官式建築的做法，并且編寫了《營造算例》和《清式營造則例》兩本研究專著。在這基礎之上，梁思成等營造學社先驅們決定結合現存建築實例，破解《營造法式》這本天書。

　　從1932年到1937年，營造學社的中國建築史先驅們，在極端困難艱苦條件下，足迹踏遍大半華北，考察數百座古建築，繪制2870餘幅測繪圖。

　　以現代田野考察考古研究方法，對古建築建造年代與結構特征一一歸納分析，并将其研究成果及時發表在《中國營造學社彙刊》上。

　　其中梁先生對薊縣獨樂寺、寶坻廣濟寺，大同華嚴寺、大同善化寺、應縣佛宮寺釋迦塔、正定隆興寺、榆次永壽寺、五台山佛光寺等曆史關鍵節點性古建築的考察研究。

　　爲營造法式的解讀奠定了堅實的學術基礎，這之後才有《營造法式注釋》這本彙聚營造學社先驅們研究成果的專著橫空出世。後代學者對于營造法式的研究，也莫不基于營造學社所取得的諸多成果。

　　中國雖然自從夏商周三代開始就已經出現了中央政權，并且在秦代正式确立了中央集權制國家。但是，并不是中央政權的出現就意味着官式建築的出現。官式建築樣式的一個顯著特征就是與所謂“地方風格”有所區别。隻有經過中央的刻意整理，官式建築樣式才會被人爲地确立。

　　目前遺留下來的官式建築技術書僅有宋代的《營造法式》和清代的《工程做法則例》。我們目前并不能确定，在《營造法式》之前是否存在一部相似性質的技術書，也不能确定在這之前是否有既覆蓋等級制度，又涉及建築樣式、工料标準等方方面面的的官式建築體系，但可以肯定的是，地方建築與官式建築在建築樣式層面有相互的影響。

　　由于封建王朝國都的前移，地方樣式可能加入新“官式建築”的整理過程，比如南宋遷都杭州之後，吸收了很多當地的建築做法進入官式體系；明初定都南京，應該是以當時的江淮建築作爲官式藍本的，而遷都北京時，也将當地的建築做法帶去北方。

　　官式建築常常也會像周邊地區輻射，甚至出現所謂的“空降官式”。從現存的宋金建築實例來看，《營造法式》也就是北宋官式的影響僅限于開封周邊地區，向北進入晉東南，便是一個差異較大的地方建築體系；

　　以《工程做法則例》爲指導的清官式建築影響力稍大，并且明清常有官式建築“空降”到地方的有趣案例，比如昆明的真慶觀、海東的瞿昙寺、平武的報恩寺、張家界的普光禅寺，它們都與其所在地方的建築樣式有着顯著差别。

　　而與京城的“正統”官式建築相近，甚至就是京城的工匠來修建的。這種“空降”到地方的官式建築或許可以視爲朝廷權力的一種延伸，是中央集權制的一種昭示。